29/06/2023

RETIRO ESPIRITUAL DE INVERNO NA UNIDADE MESTRA ANANDA KIIRTANA

 

APRESENTAÇÃO:

Venha recarregar suas energias em nosso Retiro Espiritual de Inverno 2023!

Preparamos uma programação especial para aqueles que desejam recarregar suas energias num ambiente acolhedor, com atividades voltadas ao autoconhecimento e à elevação espiritual.

​Nosso objetivo é acolher todos aqueles que desejam se aprofundar nas práticas de yoga e meditação, oferecendo uma programação leve e inclusiva, adequada a todos os níveis – de iniciantes aos mais experientes! Acreditamos que é nesse ambiente de diversidade e inclusão que conexões relevantes acontecem, favorecendo a verdadeira transformação pessoal e social.

Do dia 19 a 23 de julho de 2023, vamos unir pessoas que estão nessa jornada de autodesenvolvimento para que juntas possam aprender, se apoiar e se inspirar. Vamos recarregar nossas mentes com melhores e mais elevadas influências – acelerando esse movimento em direção a metas melhores e mais sutis!

Aproveite esta grande oportunidade para:

  • Se fortalecer e recarregar suas energias através das práticas espirituais coletivas de yoga e meditação, num ambiente acolhedor rodeado por uma natureza bela e inspiradora;
  • Compartilhar momentos de aprendizado e união, participando de palestras e vivências;
  • Se conectar com nossos queridos monges e monjas, além de amigos de diferentes cantos do Brasil (e do mundo!) que compartilham o mesmo propósito de elevação espiritual;
  • Se deliciar com refeições sutis preparadas com muito sabor, carinho e amor;
  • Atingir estados de consciência mais elevados com nossa música espiritual, gerando muitas vibrações positivas para nossa sociedade nestes tempos desafiadores!

FAÇA SUA PRÉ-INSCRIÇÃO AQUI

 PROGRAMAÇÃO:

Preparamos uma programação especial e inclusiva, adequada a todos os níveis – de meditadores iniciantes aos mais experientes!

Em breve, disponibilizaremos aqui a programação completa dos 5 dias de evento.

ALIMENTAÇÃO:

Estão incluídas no evento 13 refeições vegetarianas/veganas e saudáveis, seguindo o conceito de “Alimentação Sutil” do Yoga.

Para mais informações sobre alimentação sutil, acesse esse link: https://www.anandamarga.org.br/alimentacao-e-saude/

VALORES:

Os valores abaixo incluem a hospedagem (conforme opção selecionada), as refeições e todas as atividades da programação oficial. ATENÇÃO: os descontos não são cumulativos.

SUPER DESCONTO!! – até 14 de Maio de 2023

– Adulto em Dormitório Coletivo = R$ 590
– Barraca de Camping (desconto de 20%) = R$ 470
– Casa Particular de Morador da Fazenda (desconto de 20%) = R$ 470
– Idosos, pessoas com idade igual ou superior a 60 anos (desconto de 15%) = R$ 500
– Casal, sendo este valor para cada pessoa (desconto de 15%) = R$ 500
– Estudantes de 13 a 25 anos (desconto de 15%) = R$ 500
– Crianças de 07 a 12 Anos (desconto de 30%) = R$ 410
– Crianças até 06 anos = Gratuito
– 1 Diária (com 3 refeições) = R$ 120

1º LOTE – de 15 de Maio até 14 de Junho de 2023

– Adulto em Dormitório Coletivo = R$ 690
– Barraca de Camping (desconto de 20%) = R$ 550
– Casa Particular de Morador da Fazenda (desconto de 20%) = R$ 550
– Idosos, pessoas com idade igual ou superior a 60 anos (desconto de 15%) = R$ 585
– Casal, sendo este valor para cada pessoa (desconto de 15%) = R$ 585
– Estudantes de 13 a 25 anos (desconto de 15%) = R$ 585
– Crianças de 07 a 12 Anos (desconto de 30%) = R$ 480
– Crianças até 06 anos = Gratuito
– 1 Diária (com 3 refeições) = R$ 140

2º LOTE – de 15 de Junho até 14 de Julho de 2023

– Adulto em Dormitório Coletivo = R$ 790
– Barraca de Camping (desconto de 20%) = R$ 630
– Casa Particular de Morador da Fazenda (desconto de 20%) = R$ 630
– Idosos, pessoas com idade igual ou superior a 60 anos (desconto de 15%) = R$ 670
– Casal, sendo este valor para cada pessoa (desconto de 15%) = R$ 670
– Estudantes de 13 a 25 anos (desconto de 15%) = R$ 670
– Crianças de 07 a 12 Anos (desconto de 30%) = R$ 550
– Crianças até 06 anos = Gratuito
– 1 Diária (com 3 refeições) = R$ 160

3º LOTE – de 15 de Julho até o dia do evento

– Adulto em Dormitório Coletivo = R$ 890
– Barraca de Camping (desconto de 20%) = R$ 710
– Casa Particular de Morador da Fazenda (desconto de 20%) = R$ 710
– Idosos, pessoas com idade igual ou superior a 60 anos (desconto de 15%) = R$ 755
– Casal, sendo este valor para cada pessoa (desconto de 15%) = R$ 755
– Estudantes de 13 a 25 anos (desconto de 15%) = R$ 755
– Crianças de 07 a 12 Anos (desconto de 30%) = R$ 620
– Crianças até 06 anos = Gratuito
– 1 Diária (com 3 refeições) = R$ 180

*** Os valores da tabela acima são para ingressos individuais e incluem:

  • Todas as atividades da programação oficial: palestras, meditações coletivas, aulas de yoga, vivências, atividades culturais etc.;
  • Pensão completa (café da manhã, almoço e jantar) de acordo com a programação*;
  • Hospedagem em barracas de camping ou em quartos coletivos no Casarão (sendo “cama-beliche” em cômodos separados para homens e mulheres);
  • Espiritualidade, alegria, trocas e boa companhia!

FORMULÁRIO DE PRÉ-INSCRIÇÃO:

Para fazer sua pré-inscrição, por favor clique no botão abaixo e preencha o formulário:

FAÇA SUA PRÉ-INSCRIÇÃO AQUI

ATENÇÃO: sua vaga somente estará garantida após o envio do comprovante do PIX para o WhatsApp (21) 98886-8885 e a respectiva CONFIRMAÇÃO DE INSCRIÇÃO pela nossa equipe, após a verificação dos valores pagos e o lote em vigência na data de pagamento.

 INFORMAÇÕES PARA PAGAMENTO:

Chave PIX: 21 98886-8885

ASSOCIACAO DE CIENCIA INTUITIVA ANANDA MARGA
Banco do Brasil 001
Ag. 5888-2
C.C 5770-3
CNPJ: 87.923.603/0022-78 (outra chave PIX)

IMPORTANTE:

(1) Para facilitar nosso controle, ao realizar o PIX, favor adicionar uma informação dizendo que o pagamento se refere ao retiro. Por exemplo: “Retiro – 1 Participante” ou “Retiro – 2 Participantes com desconto”.

(2) Favor enviar o comprovante junto com o nome completo dos participantes para o WhatsApp (21) 98886-8885.

POLÍTICA DE DESCONTOS – NÃO CUMULATIVOS:

Serão concedidos os descontos abaixo, sendo que os mesmos não são cumulativos:

  • Barraca de Camping = 20% de desconto
  • Casa Particular de Morador da Fazenda = 20% de desconto
  • Idosos, Casais e Estudantes de 13 a 25 anos = 15% de desconto
  • Crianças de 07 a 12 anos = 30% de desconto
  • Crianças até 06 anos = Gratuito
  • Voluntário = até 40% de desconto mediante negociação e aprovação

POLÍTICA DE CANCELAMENTO E REEMBOLSO:

Eventual “Solicitação de Cancelamento” deverá ser realizada pelo WhatsApp (21) 98886-8885 o quanto antes. As solicitações serão avaliadas caso a caso, sendo certo que sempre respeitamos a legislação vigente.

No entanto, vale frisar que cancelamentos em cima da hora podem prejudicar bastante a organização do evento. Sendo assim, solicitamos a gentileza de nos informarem eventual necessidade de cancelamento até o dia 12 de julho (quarta), no máximo, para que possamos tomar as providências necessárias.

Além disso, para nós da organização geralmente é melhor que o reembolso seja realizado em forma de CRÉDITO para o próximo retiro. Desta forma, por favor considere esta possibilidade no momento da solicitação.

PROGRAMA DE VOLUNTÁRIOS:

Neste retiro, teremos um Programa de Voluntários com vagas para quem quiser trabalhar algumas horas por dia em troca de um desconto especial. Mais detalhes pelo WhatsApp (21) 98886-8885.

ATENÇÃO: As vagas para voluntários são LIMITADAS! Interessados favor entrar em contato o quanto antes.

FAÇA SUA PRÉ-INSCRIÇÃO AQUI

O QUE TRAZER:

Para que você possa aproveitar ao máximo nosso retiro, recomendamos verificar a previsão do tempo na semana do evento (pois a temperatura pode cair) e trazer o seguinte:

  • Roupa de cama completa: lençol para colchão, travesseiro e um cobertor grosso (pois à noite a temperatura cai bastante)
  • Toalha e acessórios de banho e higiene pessoal
  • Roupas confortáveis para yoga e meditação
  • Chinelo para andar nos dormitórios coletivos (sapatos ficam do lado de fora)
  • Tapetinho de yoga & uma mantinha para meditar
  • Guarda-chuva ou capa de chuva e galocha (caso chova)
  • Barraca de camping e acessórios (para aqueles que forem acampar)
  • Repelente contra insetos
  • Protetor solar
  • Garrafinha de água para se hidratar durante as atividades>> Para quem tiver interesse, temos a opção de ALUGUEL DE ROUPA DE CAMA. Informações e reservas pelo WhatsApp (21) 98886-8885. Reserve o quanto antes pois temos uma quantidade limitada.

LOCAL DO EVENTO:

A Unidade Mestra Ananda Kiirtana é uma comunidade espiritual localizada em Belmiro Braga – MG. A fazenda, antigamente chamada de Boa Esperança, foi adquirida em 1989 por um grupo de praticantes da filosofia da Ananda Marga.

A Ananda Marga é uma organização socioespiritual criada por Shrii Shrii Anandamurti, grande pensador e mestre espiritual que viveu de 1921 a 1990. Fundada na Índia em 1955, está hoje presente em mais de 180 países.

A organização procura combinar práticas espirituais (meditação, posturas de Yoga, conduta moral e dieta natural adequada) com o serviço dinâmico ao próximo (escolas, clínicas médicas, orfanatos, cooperativas, asilos para idosos e outros projetos para o benefício da humanidade).

CONTATO:

Caso precise de mais informações, estamos à disposição pelo email pelo WhatsApp (21) 98886-8885.

Será um grande prazer receber você em nosso Retiro de Inverno 2023 em Ananda Kiirtana. Aguardamos você em julho. Aproveite para convidar seus amigos! 🙂

Com amor,
Equipe da Unidade Mestra Ananda Kiirtana

04/04/2023

Ação Leva ao Progresso


“Karma Brahmeti, karma bahu kurviita” 

O trabalho é Brahma e, como tal, trabalhe mais e mais e ainda mais. Nos Vedas é dito que neste mundo visível, os seres humanos atingem Parama Puruśa na forma de ação. Portanto, deve-se fazer mais e mais trabalho. Uma pessoa que é indolente, teme o trabalho e é completamente dominada pela letargia, é apenas um fardo para a Terra. Nos Vedas, há menção de um personagem especial, Rohit. Rohit era um grande estudioso, mas pela leitura constante das escrituras ele se tornou uma pessoa muito indolente ao final de seu estudo. Ele até parou de se mexer. Esse tipo de pessoa inativa não pode fazer nenhum bom trabalho para a sociedade: ao contrário, eles se tornam um fardo para a sociedade.


O pai de Rohit não era culto, mas era sábio. Ele aconselhou seu filho: “Olha Rohit, tudo neste mundo se originou da ação. O que é ação? Mudar a posição dos objetos é ação. Tudo o que aconteceu neste universo ocorreu pela mudança da posição de vários objetos. Qualquer que seja a beleza e atração que haja neste mundo, tudo se deve à mudança de posição de diferentes objetos. Quando os seres humanos deixam este mundo, esta verdade permanece. A razão é que os seres humanos não permanecem em um estado por muito tempo, nem são capazes de fazê-lo. Aquele que envelheceu pensa: 'Bem, estou velho, é melhor deixar o mundo.' Depois, porém, quando algo deste mundo o atrai novamente, ele diz: 'Bem, devo continuar vivendo neste mundo por mais alguns dias.” Por trás dessa atração do mundo, a ciência da ação está trabalhando. Portanto, aquele que teme o trabalho e quer se manter afastado do trabalho é uma entidade inanimada e inativa. Se tais pessoas permanecem ou não nesta terra, pouco importa”. Então o pai de Rohit disse a ele: “Quando uma pessoa trabalha incansavelmente, tanto que a transpiração flui da cabeça aos pés, todo o seu corpo se torna bonito. Essas pessoas não têm igual no mundo. Até mesmo Indra, o rei dos deuses, anseia pela amizade de tal pessoa”.

Aquele que perdeu o dharma do movimento está praticamente morto. A verdadeira natureza de um ser vivo é a dinamicidade. Estaticidade é o sinal da morte. Portanto, aquele que perdeu a dinamicidade, seu ritmo de movimento para frente degenera, perdendo gradualmente suas qualidades humanas. No final das contas, eles regridem à animalidade, mergulhados no vício. Portanto, não seja como Jada-Bharata, como um objeto inanimado. O único objetivo de sua vida deve ser seguir em frente. Portanto, continue trabalhando, cumpra suas responsabilidades trabalhando e continue trabalhando, mesmo enquanto estiver morrendo.

A fortuna de quem dorme também dorme. Aqui “dormir” não significa dormir no sentido mundano. Seu real significado é permanecer imerso na escuridão, ou seja, o corpo físico é de um ser humano, mas suas atividades não são como as de um ser humano. Mesmo os pensamentos psíquicos não são como os de um ser humano. Quando uma pessoa desperta do sono, sua fortuna também desperta. Aquele que se levantou descobrirá que sua fortuna também se levantou. E quando uma pessoa começa a se mover propositalmente em direção ao seu objetivo, seu destino também começa a se mover. Portanto, não se comporte como um tolo, Rohit. Vá em frente, vá em frente, vá em frente. O único mantra da sua vida deve ser seguir em frente.

Kalih shayáno bhavati saiṋjihánastu Dvápara;

Uttiśt́han Tretá bhavati Krtaḿ sampadyate carań.

O que são esses “Yugas” – Kali Yuga, Dvápara Yuga, Tretá Yuga e Satya Yuga? O sufixo “ghaiṋ” é adicionado ao verbo raiz “Yuj” em Saḿskrta, e a palavra “Yuga” é formada. “Yuga” significa um determinado período de tempo. Se um objeto se aproxima de outro objeto, isso é conhecido como um yuga. A palavra “yuga” origina-se do verbo-raiz “yunj”, que significa “conjuntura crítica”, ou seja, uma mudança especial de tempo de um período especial para outro período. Em Saḿskrta isso é conhecido como “Yugasandhi”.

A história humana revela que a humanidade avançou dessa maneira. O primeiro capítulo da história humana foi a era das trevas, a era dos shúdras; então veio a Era Kśatriya (guerreiros), seguida pela Era Vipra (intelectual) e finalmente a Era Vaeshya (capitalistas). Cada uma dessas transições da era anterior para a seguinte foi “yugasandhi”. Da mesma forma, esses quatro estágios da vida humana – Kali, Dvápara, Tretá e Satya – são conjunturas críticas.

Kali Yuga é descrito nas escrituras como a condição humana quando a vida humana, os pensamentos humanos, a existência humana permanecem nublados pela escuridão, de modo que todo senso de discrição é perdido. Alguém neste estado é descrito como dormindo. No entanto, quando a consciência de alguém é despertada e alguém começa a sentir o que deve fazer, o que é apropriado, o que deve fazer pela sociedade humana, isso é conhecido nas escrituras como Dvápara Yuga. Quando, depois de acordar e abrir os olhos, as pessoas olham em volta e pensam que precisam se levantar, que não devem ficar inativas, que têm grandes responsabilidades que devem ser cumpridas adequadamente, então isso, na linguagem das escrituras é conhecido como Tretá Yuga. Quando eles realmente começam a seguir em frente, isso é conhecido como Satya Yuga.

Esta é a explicação de Kali, Dvápara, Tretá e Satya Yuga. Existem outras explicações também, mas essas não são aceitáveis, pois são mitológicas e não estão conectadas com a lógica: e a racionalidade. Então o pai de Rohit disse: “Rohit, vá em frente”. Da mesma forma, eu digo a você: “Vá em frente com o seu trabalho – nisso está o seu bem e também o bem da sociedade. Não a partir de hoje, mas a partir deste momento, salte para o mundo da ação e abra caminho para o seu bem-estar”.

11 de julho de 1979, Patna

Shrii Shrii Ánandamúrti

Publicado em: Ananda Marga Karma Sannyása em Poucas Palavras [uma compilação]

Ánanda Vacanámrtam Parte 13 [não publicado em inglês]

©️ Copyright 2009 Ánanda Márga Pracáraka Saḿgha (Central) Todos os direitos reservados

04/03/2023

DETOX CAMP EM ANANDA KIIRTANA UNIDADE MESTRA

 





DETOX CAMP: JEJUM & CUIDADOS NATURAIS - 24 a 26 de Março (sexta a domingo)

Está se sentindo sobrecarregado pelo estresse da vida cotidiana? Lutando com problemas de saúde e frustrado com os cuidados médicos tradicionais? É hora de assumir o controle de sua saúde e descobrir o poder de cura da natureza! ☀

Junte-se a nós para uma imersão transformadora no DETOX CAMP: JEJUM & CUIDADOS NATURAIS, com o monge indiano Dada Yukteshananda, especialista em Naturopatia com certificação na Índia e experiência em mais de 20 programas realizados em diversos países.

🌻 O evento acontecerá na linda fazenda Ananda Kiirtana, um ambiente tranquilo e rodeado pela natureza exuberante, na cidade de Belmiro Braga/MG (apenas 35 minutos de Juiz de Fora).

🌺 Durante o programa, você aprenderá a usar remédios naturais para facilitar os processos naturais de cura do seu corpo. Com a orientação do monge Dada Yukteshananda, você praticará meditação, posturas de yoga e mudras para se conectar com seu corpo e desintoxicá-lo, além de acalmar e revitalizar a sua mente.

🥗 Além disso, você terá a oportunidade de experimentar os benefícios do jejum e de dietas específicas. Também aprenderá a fazer sucos desintoxicantes e tratamentos naturais para fortalecer sua saúde, como máscara de beleza facial, lavagem dos olhos e irrigação nasal, por exemplo. Você vai se sentir renovado por dentro e por fora!

💫 Nosso objetivo é desenvolver nos participantes uma nova compreensão e senso de controle sobre seu corpo e mente. Diga adeus à dependência de analgésicos e drogas alopáticas nocivas e descubra a alegria de uma saúde vibrante!

💖 Daremos um DESCONTO ESPECIAL DE 35% para os 05 primeiros inscritos. As vagas são LIMITADAS, então inscreva-se agora para aproveitar esta incrível oportunidade de transformar sua saúde e rejuvenescer seu espírito. 😉

👉 Consulte os valores e a programação completa pelo WhatsApp: (21) 98886-8885.



03/12/2022

PRINCÍPIOS DE PROUT

1. Varn’apradha’nata’ cakradha’ra’ya’m

 “No movimento dos ciclos sociais, sempre há uma classe que domina.”

 Significado: Uma vez que nenhum sistema social evoluiu de forma coesa nos primórdios da civilização, podemos denominar aquela época de era Shu’dra. Naqueles tempos todas as pessoas obtinham seu sustento através do trabalho braçal. Depois veio a era dos líderes de clãs — dos fortes e destemidos, a qual podemos chamar de era Ks'attriya. A esta seguiu-se a era dos intelectuais — também conhecida como era Vipra. Finalmente veio a era dos capitalistas — a era Vaeshya.

 Quando guerreiros e intelectuais são subjugados como trabalhadores braçais, devido à exploração promovida pela era Vaeshya [Capitalista], ocorre a revolução dos shu’dras. Mas os shu’dras não conseguem formar um sistema social coeso nem têm intelecto suficientemente desenvolvido para governar a sociedade. Por conseguinte, o poder na era pós- capitalista passa logo para as mãos daqueles que comandam a revolução dos shu’dras — os líderes fortes e corajosos. Assim, começa a segunda era Ks’attriya.

 Desta forma, as eras Shu’dra, Ks’attriya, Vipra e Vaeshya sucedem-se, acompanhadas de revoluções; e em seguida começa uma segunda ordem cíclica. Assim, os ciclos sociais (sama’ja cakra) prosseguem em seu processo de rotatividade.


  2. Cakrakendre sadvipra’h cakraniyantraka’h

 “Os sadvipras devem se estabelecer no núcleo do ciclo social e controlar os ciclos sociais.”

 Significado: Aquelas pessoas que são moralistas inabaláveis e espiritualistas sinceras e que desejam combater, mesmo usando a força, a imoralidade e a exploração são chamadas de sadvipras. Elas não devem atuar na periferia dos ciclos sociais, porque delas é a responsabilidade de controlar a sociedade, portanto, elas devem permanecer firmemente estabelecidas no núcleo dos ciclos sociais.

 O movimento rotatório dos ciclos sociais, sem dúvida, prosseguirá, mas se ocorrer de os dominadores — sejam as pessoas dotadas de espírito guerreiro da era Ks’attriya, sejam os intelectuais da era Vipra, sejam os capitalistas da era Vaeshya — se degenerarem em exploradores ambiciosos, ao invés de atuar como governantes benevolentes, será um dever sagrado dos sadvipras proteger as pessoas honestas e exploradas e subjugar os exploradores malévolos, mesmo usando a força.


 3. Shaktisampa’tena cakragatibardhanam’ kra’ntih

 “Quando o movimento dos ciclos sociais é acelerado, devido ao uso da força, isto denomina-se evolução.”

 Significado: Quando guerreiros se degeneram em exploradores, os sadvipras devem estabelecer a era Vipra, após subjugar os exploradores guerreiros. Conseqüentemente,  o advento da era Vipra, que deveria ser natural, ocorre com o uso da força. A uma mudança de era em tais circunstâncias denomina-se “evolução” (kra’nti). A diferença entre evolução e mudança natural (sva’bha’vik’a parivarttana) é apenas esta: no processo evolutivo, o movimento dos ciclos sociais é acelerado com o uso da força.


 4. Tiivrashaktisampa’tena gatibardhanam’ viplavah

 “Quando o movimento dos ciclos sociais é acelerado, devido ao uso de uma força extraordinária, isto denomina-se revolução.”

 Significado: Quando, num curto período de tempo, uma determinada era é substituída pela seguinte, ou quando uma força extraordinária é aplicada para desmontar o domínio fortemente estabelecido em uma era qualquer, tal mudança é denominada “revolução” (viplava).


 5. Shaktisampa’tena vipariitadha’ra’yam’ vikra’ntih

 “Quando o movimento dos ciclos sociais tem uma reversão, devido ao uso da força, isto denomina-se contra- evolução.”

 Significado: Se houver reversão de uma era para a precedente, devido ao uso da força, a tal mudança dá-se o nome de “contra-evolução” (vikra’nti). Por exemplo, o estabelecimento da era Ks’attriya em seguida à era Vipra representa uma contra-evolução. A permanência dessa contra- evolução é extremamente curta. Isto é, em pouco tempo ela é substituída pela era seguinte ou por aquela que viria imediatamente após esta última. Em outras palavras, se a era Ks’attriya suceder, repentinamente, a era Vipra, devido à contra-evolução, então a permanência da era Ks’attriya não será muito longa. Em pouco tempo, ela será substituída pela  era Vipra ou, como seria natural, pela era Vaeshya.

 

6. Tiivrashktisampa’tena vipariitadha’ra’yam’ prativiplavah

 “Quando o movimento dos ciclos sociais tem uma reversão, devido ao uso de uma força extraordinária, isto chama-se contra-revolução.”

 

Significado: Da mesma forma, se num curto período de tempo o ciclo social se reverter através do uso de uma força extraordinária, a tal mudança dá-se o nome de “contrarevolução” (prativiplava). A contra-revolução tem uma duração menor ainda do que a contra-evolução.

 

7. Pu’rn’a’vartanena parikra’ntih

 “A rotação completa de um ciclo social denomina-se evolução periférica”.

 Significado: A rotação completa de um ciclo social, culminando com a revolução Shu’dra, é chamada de “evolução periférica” (parikra’nti).

 

8. Vaecitryam pra’krtadharmah sama’nam’ na bhavis’yati

 “A diversidade, e não a igualdade, é uma lei da natureza.”

 Significado: A característica inata do Princípio Operativo Supremo (Prakrti) é a diversidade, e não a igualdade. Dois objetos deste universo nunca são idênticos: dois corpos, duas mentes, duas moléculas ou dois átomos. Esta diversidade é uma tendência inerente ao Princípio Operativo Supremo.

 Aqueles que quiserem tornar tudo igual certamente falharão, porque estarão indo de encontro à característica inata do Princípio Operativo Supremo. Apenas no estado em que o Princípio Operativo Supremo não tem expressão[1] tudo é igual. Aqueles que querem tornar todas as coisas iguais, inevitavelmente, pensam na destruição de todos.

 

9. Yugasya sarvanimnaprayojanam’ sarves’a’m’ vidheyam

 “As necessidades mínimas de uma era devem ser garantidas a todos.”

 Significado: Hararme pita’ Gaorii ma’ta’ savadeshah bhuvanatrayam. Isto é, a Consciência Suprema (Purus’a) é meu pai, o Princípio Supremo Operativo (Prakrti), minha  mãe e os três mundos* são minha terra natal. Toda as riquezas do universo formam o patrimônio comum de todos, ainda que duas coisas em todo o universo não sejam absolutamente iguais. Portanto, as necessidades mínimas da vida devem estar ao alcance de todos. Em outras palavras, alimentação, vestuário, assistência médica, habitação e educação devem ser proporcionados a todos. As necessidades mínimas dos seres humanos, no entanto, mudam de acordo com a mudança de eras. Por exemplo, no que diz respeito ao meio de transporte, a bicicleta pode ser a necessidade básica numa era, enquanto que o avião poderá sê-lo em outra. As necessidades mínimas devem estar ao alcance de todos, de acordo com a era em que se está vivendo.

 

10. Atirikitam’ prada’tavyam’ gun’a’nupatena

 “O excedente de riqueza deve ser distribuído entre as pessoas meritórias, de acordo com o grau do seu mérito.”

 Significado: Depois de garantidas as necessidades básicas a todos, em cada era, o excedente de riqueza deve ser distribuído entre as pessoas meritórias, de acordo com o mérito de cada uma. Numa era em que a bicicleta se constituir uma necessidade mínima para as pessoas comuns, um carro

 * Os três mundos significam as três forças (ou atributos) do Princípio Operativo: sutil, mutatória e estática. Elas atuam em conjunto no universo. Em cada coisa do universo físico ou metafísico uma dessas forças prevalece sobre as outras duas. A força sutil ajuda na elevação da consciência individual, a força estática degrada a consciência individual e força mutatória faz o elo entre essas duas forças. será necessário a um médico. Em reconhecimento ao mérito das pessoas e para que lhes seja dada maior chance de prestar serviços à sociedade, elas terão direito a um carro. O ditado “trabalhar de acordo com a capacidade e ganhar conforme a necessidade” soa agradável ao ouvido, mas não obtém nenhum resultado no solo árido da terra.

 

11. Sarvanimnama’nabardhanam’ sama’ja jiivalaks’an’am

 “A melhoria no padrão de vida básico das pessoas indica a vitalidade da sociedade”.

 Significado: As pessoas meritórias devem receber algo mais além dos requisitos básicos assegurados às pessoas comuns, como também deve-se fazer esforços incessantes para elevar o padrão de vida básico. Por exemplo, enquanto hoje a necessidade mínima de uma pessoa comum pode ser uma bicicleta, a de uma pessoa meritória seria um automóvel, mas esforço apropriados devem ser feitos para que as pessoas comuns tenham acesso aos automóveis. Depois que estas tiverem automóveis, poderá ser necessário fazer algo para que as pessoas meritórias tenham a oportunidade de possuir um avião. Depois que estas tiverem avião, esforços deverão ser feitos para proporcionar aviões às pessoas comuns, elevando-se, então, o padrão de vida mínimo. Desta forma, os esforços para elevar o padrão de vida mínimo devem ser incessantes, e deles dependerão o desenvolvimento material e a prosperidade dos seres humanos.

 

12.* Sama’ja’deshena vina’ dhanasaincayah akartavyah

 “Nenhum indivíduo deve acumular qualquer riqueza material sem a permissão ou a aprovação clara do corpo coletivo”.

 Significado: O universo é uma propriedade de todos. Todas as pessoas têm direito ao usufruto mas não à má utilização da propriedade coletiva. Se uma pessoa adquire e acumula riqueza em excesso, ela diretamente priva outros na sociedade de conforto e felicidade. Tal comportamento é flagrantemente anti-social. Portanto, ninguém deveria acumular riqueza sem o consentimento da sociedade.

 

13. Sthu’lasu’ks’maka’ran’es’u caramopayogah prakartavyah vica’ra samarthitam’ van’t’anainca

 “Deve haver máxima utilização e distribuição racional de todo o potencial do universo, em todos os planos: mundano, supramundano e espiritual.”

 Significado: As riquezas e os recursos disponíveis dos mundos denso, sutil e causal devem ser desenvolvidos para o bem-estar de todos. Todos os recursos inexplorados no mundo qüinqüelemental — sólido, líquido, luminoso, aéreo

 * Os princípios de números 12 a 16 são denominados os “Cinco Princípios Fundamentais de PROUT”. Foram originalmente enunciados, em inglês, em 5 de junho de 1959, no discurso denominado The Cosmic Brotherhood (A Fraternidade Cósmica), publicado no livro Idea and Ideology (Idéia e Ideologia). Dois anos depois, ao lançar o livro A’nanda Su’tram (Escrituras da Bem-aventurança), no capítulo 5, o autor enunciou os onze primeiros princípios e acrescentou a estes cinco seus “significados” e aforismos em sânscrito. e etéreo — devem ser utilizados em sua totalidade, e o esforço nesse sentido garantirá o desenvolvimento máximo do universo. As pessoas devem explorar com pertinácia a terra, o mar e o espaço, para descobrir, extrair e processar as matérias-primas fundamentais às suas necessidades. Deve haver uma distribuição racional da riqueza acumulada da humanidade. Em outras palavras, a todas as pessoas devem ser garantidas as necessidades mínimas. Além disso, as necessidades das pessoas meritórias e, em certos casos, das pessoas com carências especiais devem ser consideradas.

 

14.Vyas’t’isamas’tisha’riirama’nasa’dhya’tmika sambha’vana’ya’m’ caramo’ payogashca

 “Deve haver máxima utilização dos potenciais físico, metafísico e espiritual da sociedade humana, tanto do indivíduo como do corpo coletivo “.

 Significado: A sociedade deve assegurar o desenvolvimento máximo do corpo coletivo, da mente coletiva e do espírito coletivo. Não deve ser esquecido que o bem-estar coletivo consiste no do indivíduo e que o bem- estar individual consiste no da coletividade. Se não garantirmos o conforto de cada indivíduo, fornecendo-lhe apropriadamente gêneros alimentícios, luz, ar, habitação e assistência médica, jamais alcançaremos o bem-estar do corpo coletivo. Com o ímpeto de promover o bem-estar coletivo, nós devemos incentivar o bem-estar individual. Se não fizermos corretamente uma conscientização social que encoraje o espírito de serviço social e desperte o conhecimento em cada indivíduo, será impossível desenvolver a mente coletiva. Assim, inspiradas no pensamento de promover o bem-estar da mente coletiva, as pessoas devem promover o bem-estar da mente individual.

  A ausência de moralidade espiritual e de espiritualidade nos indivíduos quebrará a espinha dorsal da coletividade. Assim, para garantir o bem-estar coletivo, é necessário despertar a espiritualidade em cada indivíduo. O mero fato de existir uma meia dúzia de pessoas fortes e bravas, um pequeno número de intelectuais ou alguns poucos espiritualistas não indica o progresso de toda a sociedade. A potencialidade de desenvolvimento nos planos físico, mental e espiritual é inerente a todos os seres humanos. Essa potencialidade tem de ser desenvolvida e desfrutada.

 

15. Sthu’lasu’ks’maka’ran’o’payoga’h susantulita’h vidheya’h

 “Deve haver um ajuste apropriado quanto à utilização nos planos físico, metafísico, mundano, supramundano e espiritual.”

 Significado: Para que o bem-estar dos indivíduos e da coletividade seja garantido, deve haver um ajuste apropriado quanto à utilização nas esferas física, mental e espiritual e nos mundos denso, sutil e causal. Por exemplo, a sociedade tem a responsabilidade de prover os requisitos básicos a cada indivíduo. Mas se alimentação e habitação forem asseguradas sob o impulso dessa responsabilidade, a iniciativa individual será negligenciada. As pessoas, gradativamente, ficarão letárgicas. Portanto, a sociedade deve assegurar às pessoas que, através de seu trabalho e de acordo com sua capacidade, elas possam receber o dinheiro suficiente à aquisição das necessidades mínimas. A melhor forma de melhorar o padrão das necessidades básicas é aumentar o poder aquisitivo das pessoas.

Por “ajuste apropriado” entende-se que a sociedade deve adotar uma política ajustada quando se tratar de serviços prestados por uma pessoa com capacidade física, mental e espiritual. Quando usufruir dos serviços de uma pessoa, a sociedade deve levar em consideração a habilidade predominante na pessoa, nos planos físico, intelectual e espiritual. Com aqueles que têm maior desenvolvimento físico e intelectual, a sociedade deve adotar uma política equilibrada, exigindo deles mais serviço intelectual e menos serviço físico, porque a capacidade intelectual é comparativamente mais sutil e rara. Daqueles que são física, mental e espiritualmente desenvolvidos, a sociedade deve obter o máximo de serviço espiritual, um pouco de serviço intelectual e muito menos de serviço físico.

 No que diz respeito ao bem-estar social, as pessoas providas de força espiritual podem prestar os melhores serviços, seguidos daqueles providos de capacidade intelectual. Aqueles que só têm força física, embora sejam importantes, não podem fazer nada de forma independente. O que quer que façam, o fazem instruídos por pessoas providas de capacidade intelectual ou espiritual. Desta forma, a responsabilidade de controlar a sociedade não deve ser atribuída às pessoas que só têm força física, ou às pessoas apenas corajosas, ou ainda àqueles que só têm desenvolvimento intelectual, ou às pessoas providas exclusivamente de conhecimento do mundo material. O controle social deve ser uma responsabilidade de pessoas que sejam elevadas espiritualmente, inteligentes e corajosas, ao mesmo tempo.

 

16. Deshaka’lapa’traeh upayoga’h parivarttante te upayoga’h pragatishiila’h bhaveyuh

 “O método de utilização deve variar de acordo com as mudanças de tempo, lugar e pessoa e a utilização deve ser de natureza progressiva.”

 Significado: A utilização apropriada de qualquer objeto deve variar com as mudanças de tempo, lugar e pessoa. Aqueles que menosprezam este princípio elementar permanecem apegados ao esqueleto do passado e, por isso, são rejeitados pelo dinamismo da sociedade. Sentimentos egoístas, como nacionalismo, regionalismo, orgulho da ascendência familiar etc., induzem certas pessoas a desprezar este princípio fundamental, então, elas nunca o reconhecem como uma verdade elementar, sem reservas. Conseqüentemente, essas pessoas, depois que causam estragos indescritíveis ao país, aos cidadãos e a si mesmo, são obrigadas a retirar-se furtivamente para o anonimato.

 O método de utilização de cada objeto deve variar de acordo com os fatores tempo, lugar e pessoa. Isto tem que ser aceito, e quando reconhecerem este fato, as pessoas utilizarão cada objeto e cada idéia de maneira progressiva. Por exemplo, a energia aplicada por uma pessoa forte no manuseio de uma marreta deveria, com o apoio de recursos científicos, ser aplicada no manejo de mais de um equipamento, evitando-se o desperdício de energia. Em outras palavras, a pesquisa científica dirigida por idéias progressistas deve utilizar cada vez mais o potencial humano. Não é sinal de progresso o uso de tecnologia defasada, numa era de desenvolvimento da ciência.

 A sociedade terá de enfrentar bravamente os diferentes tipos de obstáculos, grandes ou pequenos, que possam surgir  devido à utilização de materiais e recursos diversos com idéias progressistas e tecnologia moderna. Por meio da luta, a sociedade seguirá atuante em direção à vitória, no caminho da realização plena na vida.

 Pragatishiila upayogatattvamidam’ sarvajanahita’rtham’ sarvajanasukha’rtham’ praca’ritam

 Esta é a Teoria da Utilização Progressiva, que foi elaborada para a felicidade e o bem-estar geral de todos.

 

Jamalpur, 28 de junho de 1961

 A’nanda Su’tram



[1] O universo infinito é composto de dois princípios: Consciência Suprema — ou Paramá Purus’a, em sânscrito; e Energia Suprema — ou Prakrti. A Consciência controla a Energia no primeiro estágio, quando não há criação. A partir de um momento indefinível em tempo e lugar, a Consciência permite à Energia que atue sobre uma parcela de Si, dando-se início à criação. Mas o estado original da Consciência continua imutável, em paz e igualdade absoluta, onde a Energia não tem qualquer expressão. Para um maior aprofundamento na filosofia espiritual, recomendamos a leitura de outros livros publicados pela editora.

 

 

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