“Karma Brahmeti, karma bahu kurviita”
O trabalho é Brahma e, como tal, trabalhe mais e mais e ainda mais. Nos Vedas é dito que neste mundo visível, os seres humanos atingem Parama Puruśa na forma de ação. Portanto, deve-se fazer mais e mais trabalho. Uma pessoa que é indolente, teme o trabalho e é completamente dominada pela letargia, é apenas um fardo para a Terra. Nos Vedas, há menção de um personagem especial, Rohit. Rohit era um grande estudioso, mas pela leitura constante das escrituras ele se tornou uma pessoa muito indolente ao final de seu estudo. Ele até parou de se mexer. Esse tipo de pessoa inativa não pode fazer nenhum bom trabalho para a sociedade: ao contrário, eles se tornam um fardo para a sociedade.
O pai de Rohit não era culto, mas era sábio. Ele aconselhou seu filho: “Olha Rohit, tudo neste mundo se originou da ação. O que é ação? Mudar a posição dos objetos é ação. Tudo o que aconteceu neste universo ocorreu pela mudança da posição de vários objetos. Qualquer que seja a beleza e atração que haja neste mundo, tudo se deve à mudança de posição de diferentes objetos. Quando os seres humanos deixam este mundo, esta verdade permanece. A razão é que os seres humanos não permanecem em um estado por muito tempo, nem são capazes de fazê-lo. Aquele que envelheceu pensa: 'Bem, estou velho, é melhor deixar o mundo.' Depois, porém, quando algo deste mundo o atrai novamente, ele diz: 'Bem, devo continuar vivendo neste mundo por mais alguns dias.” Por trás dessa atração do mundo, a ciência da ação está trabalhando. Portanto, aquele que teme o trabalho e quer se manter afastado do trabalho é uma entidade inanimada e inativa. Se tais pessoas permanecem ou não nesta terra, pouco importa”. Então o pai de Rohit disse a ele: “Quando uma pessoa trabalha incansavelmente, tanto que a transpiração flui da cabeça aos pés, todo o seu corpo se torna bonito. Essas pessoas não têm igual no mundo. Até mesmo Indra, o rei dos deuses, anseia pela amizade de tal pessoa”.
Aquele que perdeu o dharma do movimento está praticamente morto. A verdadeira natureza de um ser vivo é a dinamicidade. Estaticidade é o sinal da morte. Portanto, aquele que perdeu a dinamicidade, seu ritmo de movimento para frente degenera, perdendo gradualmente suas qualidades humanas. No final das contas, eles regridem à animalidade, mergulhados no vício. Portanto, não seja como Jada-Bharata, como um objeto inanimado. O único objetivo de sua vida deve ser seguir em frente. Portanto, continue trabalhando, cumpra suas responsabilidades trabalhando e continue trabalhando, mesmo enquanto estiver morrendo.
A fortuna de quem dorme também dorme. Aqui “dormir” não significa dormir no sentido mundano. Seu real significado é permanecer imerso na escuridão, ou seja, o corpo físico é de um ser humano, mas suas atividades não são como as de um ser humano. Mesmo os pensamentos psíquicos não são como os de um ser humano. Quando uma pessoa desperta do sono, sua fortuna também desperta. Aquele que se levantou descobrirá que sua fortuna também se levantou. E quando uma pessoa começa a se mover propositalmente em direção ao seu objetivo, seu destino também começa a se mover. Portanto, não se comporte como um tolo, Rohit. Vá em frente, vá em frente, vá em frente. O único mantra da sua vida deve ser seguir em frente.
Kalih shayáno bhavati saiṋjihánastu Dvápara;
Uttiśt́han Tretá bhavati Krtaḿ sampadyate carań.
O que são esses “Yugas” – Kali Yuga, Dvápara Yuga, Tretá Yuga e Satya Yuga? O sufixo “ghaiṋ” é adicionado ao verbo raiz “Yuj” em Saḿskrta, e a palavra “Yuga” é formada. “Yuga” significa um determinado período de tempo. Se um objeto se aproxima de outro objeto, isso é conhecido como um yuga. A palavra “yuga” origina-se do verbo-raiz “yunj”, que significa “conjuntura crítica”, ou seja, uma mudança especial de tempo de um período especial para outro período. Em Saḿskrta isso é conhecido como “Yugasandhi”.
A história humana revela que a humanidade avançou dessa maneira. O primeiro capítulo da história humana foi a era das trevas, a era dos shúdras; então veio a Era Kśatriya (guerreiros), seguida pela Era Vipra (intelectual) e finalmente a Era Vaeshya (capitalistas). Cada uma dessas transições da era anterior para a seguinte foi “yugasandhi”. Da mesma forma, esses quatro estágios da vida humana – Kali, Dvápara, Tretá e Satya – são conjunturas críticas.
Kali Yuga é descrito nas escrituras como a condição humana quando a vida humana, os pensamentos humanos, a existência humana permanecem nublados pela escuridão, de modo que todo senso de discrição é perdido. Alguém neste estado é descrito como dormindo. No entanto, quando a consciência de alguém é despertada e alguém começa a sentir o que deve fazer, o que é apropriado, o que deve fazer pela sociedade humana, isso é conhecido nas escrituras como Dvápara Yuga. Quando, depois de acordar e abrir os olhos, as pessoas olham em volta e pensam que precisam se levantar, que não devem ficar inativas, que têm grandes responsabilidades que devem ser cumpridas adequadamente, então isso, na linguagem das escrituras é conhecido como Tretá Yuga. Quando eles realmente começam a seguir em frente, isso é conhecido como Satya Yuga.
Esta é a explicação de Kali, Dvápara, Tretá e Satya Yuga. Existem outras explicações também, mas essas não são aceitáveis, pois são mitológicas e não estão conectadas com a lógica: e a racionalidade. Então o pai de Rohit disse: “Rohit, vá em frente”. Da mesma forma, eu digo a você: “Vá em frente com o seu trabalho – nisso está o seu bem e também o bem da sociedade. Não a partir de hoje, mas a partir deste momento, salte para o mundo da ação e abra caminho para o seu bem-estar”.
11 de julho de 1979, Patna
Shrii Shrii Ánandamúrti
Publicado em: Ananda Marga Karma Sannyása em Poucas Palavras [uma compilação]
Ánanda Vacanámrtam Parte 13 [não publicado em inglês]
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